Игумены

56. Епископ Иоанн (Булин, 1920–1932)

 

20 февраля 1920 года в Псково-Печерский монастырь поступил иеромонах Иоанн (Булин). 6 декабря этого же года он был возведен митрополитом Таллиннским Александром (Паулусом) в сан архимандрита и назначен наместником Псково-Печерского монастыря. 12 апреля 1926 года хиротонисан во епископа Печерского в соборе святого благоверного князя Александра Невского в Таллине и оставался настоятелем Псково-Печерского монастыря до сентября 1932 года.

Николай Александрович Булин родился 1 марта 1893 года в Верроском уезде Лифляндской губернии, в местечке Выпсу — ныне Выруский уезд в Эстонии в православной семье каменщика.

Предки его были выходцами с Дона. Императрица Елисавета Петровна переселила 220 семей с Дона в Ряпина (Эстония) для работы на бумажной фабрике. Эти переселенцы образовали свой собственный посёлок, в котором для них была выстроена православная церковь во имя святых праведных Захарии и Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи. Прадед епископа Иоанна Георгий был участником Отечественно й войны 1812 года, служил в разведке. Дед Максим имел каменную мастерскую, перешедшую по наследству к сыну Александру (отцу Владыки), который женился на русской девушке Ольге Беляевой. От этого брака родилось шесть детей, старшим из которых был Николай. Дети общались на двух языках: русском и эстонском. Отец был человеком благочестивым: кормил по праздникам местных нищих, давал ночлег странникам -богомольцам. Сестра отца, монахиня Ювеналия, подвизалась в Иоанно-Предтеченском монастыре в Пскове.

С шести лет Николай начал прислуживать в храме. Его с детства привлекало служение Богу, и он решил пойти по духовной линии.

Юноша с успехом окончил сначала духовное училище и семинарию в Риге. Одновременно пел в Рижском архиерейском хоре, был исполлатчиком при Рижском архиепископе (будущем священноисповеднике) Агафангеле (Преображенском). В 1915 году окончил духовную семинарию первым по списку и был определен к поступлению на казенный счет в Петроградскую духовную академию.

Соученики по Академии запомнили его как надёжного товарища, а преподаватели как прилежного ученика.

В июне 1916 года Николай был мобилизован на военную службу и направлен для обучения в школу прапорщиков в Петергофе.

С июня 1917 года находился в действующей армии на Румынском фронте. Командовал ротой 665-го Ворохтенского пехотного полка.

В конце 1917 года освобожден от военной службы «как имеющий по образованию право быть учителем».

В 1918 году Николай Булин вернулся в духовную академию. В том же году был пострижен в монашество с именем Иоанн в честь святителя Иоанна, митрополита Тобольского. 12 сентября 1918 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры митрополит Петроградский Вениамин (Казанский) рукоположил Иоанна во иеромонаха. После рукоположения отец Иоанн был направлен в Ведриловский женский монастырь в честь Покрова Божией Матери в Петроградской губернии, где псаломщиком был его дядя по матери и требовался священник со знанием эстонского языка.

Закончить академию иеромонаху Иоанну так и не удалось из-за её закрытия. В Петрограде в то время царили голод и революционный террор. Молодому иеромонаху, как и многим священнослужителям, угрожал арест, и, больной туберкулезом, отец Иоанн по благословению своего архиерея в конце 1918 года бежит по льду Чудского озера в Эстонию. На родине он был определён архиепископом Псковским Евсевием (Гроздовым) на при ход Зачеренье (ныне Саатсе). В январе 1920 года отец Иоанн становится исполняющим обязанности благочинного Печерского края. По совет у владыки Евсевия в   феврале 1920 года поступил в Псково-Печерский монастырь. Это было для него большой радостью, он часто повторял: «Монах без монастыря — что рыба без воды».

В декабре этого же 1920 года отец Иоанн был возведен в сан архимандрита и назначен наместником Псково-Печерского монастыря, также до 1924 года он был благочинным церквей Печерского края.

Молодой настоятель начал восстановление древней обители с богослужений по монастырскому чину. В то время в православных при ходах Эстонии за богослужением внедрялись лютеранские элементы — сидение на скамьях, исполнение кантов, совершение служб по новому календарю.

Архимандрит Иоанн смог не только противостоят ь западному влиянию, но и наладил богослужения по монастырскому уставу и старому церковному стилю. Кроме того, организовал любительский хор из местной интеллигенции под руководством Н. А. Вехновского. В ноябре –декабре 1921 года создал в монастыре краткосрочные псаломщицко-регентские курсы.

По ходатайству русских прихожан, монастырской братии и православных жителей Печерского края архимандрит Иоанн был хиротонисан в епископа Печерского. 25 апреля 1926 года архиерейскую хиротонию над ним совершили митрополит Таллиннский Александр (Паулус), архиепископ Нарвский и Изборский (бывший Псковский и Порховский) Евсевий (Гроздов) и епископ Финляндский и Выборгский Серафим (Лукьянов).

Епископ Иоанн был молитвенником. В своей богослужебной практике владыка придерживался старых традиций Православной Церкви и возрождал забытые, отстаивал неприкосновенность церковно-славянского богослужебного языка. Ради разнообразия национальных культур, представленных населением Печор, епископ Иоанн ввел порядок чтения Пасхального Евангелия на девяти языках: греческом, церковно-славянском, эстонском, русском, латинском, польском, немецком, латышском и древнееврейском.

Приведем отрывок из воспоминаний паломницы Л. Башкировой, проводившей Страстную седмицу и праздник Пасхи в Печерской обители при владыке Иоанне (Булине): «...идем к вечерне. Опять читает Владыка, черный клобук на плече, сам тонкий и моложавый, голос певучий. Стройно звучит пение на свежем воздухе, когда обходим церковь с крестным ходом. А вот и ликующее «Христос Воскресе!». Дивная, радостная служба, ангелами на небесах сложенная! Евангелие читается на 12 языках. Сам Владыка читает по-славянски, эстски и сэтски (он ведь по рождению сэт), потом читает благочинный Агафон по-латышски (он латыш), потом читают по-русски, по-польски, потом опять Владыка по-немецки, по-французски и по-английски, потом — по-гречески, по-латыни и по-древнееврейски.Часов в пять идем к Владыке разговляться. У него приготовлен русский пасхальный стол, но самого ещё нет: пошёл на колокольню звонить. Он любитель и мастер колокольного звона. Выходим послушать — звон чудесный, по одному этому звону можно сказать, что Пасха! Радостный звон, ликующий. Ну, да ведь и колокола в Печерах — чистое серебро; бывало, летом пойдём куда-нибудь подальше, вечером возвращаемся, и уже за несколько вёрст доносится певучий привет монастырского звона…»

Владыка участвовал во все х дела х лично — пел в церковном хоре, писал иконы, зажигательно проповедовал и трудился на самых тяжёлых монастырских послушаниях. Его стараниями и усердием был произведен капитальный ремонт всех жилых корпусов после выселения мирских жильцов. Отремонтированы также трапезная настоятельский дом. В 1924 году произведен капитальный ремонт Сретенского храма, а в 1927 году — большой капитальный ремонт Успенского собора. Капитально отремонтирован Михайловский собор внутри. В 1930 году построена новая каменная лестница вместо деревянной — спуск от Михайловского собора вниз к центру монастыря.

При монастыре действовала богадельня, воскресные и праздничные дни паломники питались в бесплатной столовой.

По инициативе владыки Иоанна было подготовлено и напечатано (под редакцией профессора Василия Синайского) иллюстрированное издание «Псково-Печерский монастырь» (Рига, 1929).

При владыке Иоанне было построено заложенное им здание русской гимназии.

Он был также активным участником «Печерского просветительного общества», почетным членом и жертвователем «Союза русских увечных воинов», духовным попечителем скаутов.

Псково-Печерский монастырь при владыке Иоанне стал центром Православия и русской культуры для всей русской эмиграции. В числе братии появились молодые и образованные послушники, много бывших офицеров. Письма с просьбой принять в обитель при ходили со всего мира — из тех мест, где оказались русские люди в результате катастрофы 1917 года. В монастырь стали прибывать паломники и экскурсанты из разных стран.

Епископ Иоанн вел активную переписку с русскими архиереями, видными деятелями русской диаспоры в Европе и Америке. Вот лишь некоторые из адресатов владыки: митрополит Евлогий (Георгиевский), митрополит Антоний (Храповицкий), будущий священномученик архиепископ Рижский Иоанн (Поммер), императрица Мария Феодоровна и ее дочь Вел. Кн. Ольга Александровна. Монастырь посетили выдающиеся представители русского рассеяния: философ Иван Ильин, писатель и этнограф Леонид Зуров, художники Евгений Климов и Сергей Виноградов, оперный певец Дмитрий Смирнов, поэт Игорь Северянин, преподаватель Сергиевского богословского института, видный деятель Русского Студенческого Христианского Движения Иван Лаговский (расстрелян в 1941 году), богослов и педагог Василий Зеньковский. Радушный настоятель владыка Иоанн лично проводил экскурсии для желанных гостей и паломников, в том числе представляя уникальное собрание церковных ценностей и реликвий монастырской Ризницы.

В августе 1929 года в Псково-Печерском монастыре проходил Второй съезд Русского Студенческого Христианского Движения. Настоятель обители епископ Иоанн был душой собрания, часто звучала его живая проповедь. Даже свои апартаменты Владыка Иоанн уступил участникам съезда.

Местный житеь Никола й Павлович Златинский, знавший епископа Иоанна, вспоминал: «Хорошо помню его худощавую фигуру среднего роста в скромном подряснике, голубоглазое строгое, но улыбчивое красивое лицо, золотые вьющиеся волосы рассыпаны по плечам. Во все времена года его можно было видеть на строительных площадках, огородах, посадке деревьев. А какой он был прекрасный проповедник! Речь его правильная, логически построенная, художественно оформленная, достигала до глубины души. Он был эрудит, много знал, всем интересовался, никого и ничего не боялся. Часто на проповедях отец Иоанн говорил о чудовищных преступлениях палачей ЧК... Он задевал за живое… Помню, как все плакали на проповеди, посвященной страданиям и смерти глубоко почитаемого его учителя и наставника, ныне прославленного в лике мучеников митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина».

Огромной заслугой епископа Иоанна было его заступничество за русские церкви и за обездоленных в это тяжелое время. Национальных меньшинств в Эстонской республике было много, но больше всего было русских. Нацменьшинства защищались их государствами: так за немцев выступала Германия, за поляков — Польша, за шведов — Швеция, за русских же некому было заступиться.

И епископ Иоанн взял на себя этот крест защиты обездоленных русских соотечественников и русских церквей.

В Печерском крае было 32000 русских и ещё 15000 сету, и все они были православными, и при выборах в Парламент голосовали за епископа Иоанна. И он оправдал их доверие. Когда был вынесен на решение Эстонского Парламента вопрос о закрытии собора святого благоверного князя Александра Невского в Таллинне, епископ Иоанн выступил в защиту собора. Несмотря на сильный напор сторонников уничтожения православного собора, законопроект отклонили и, как говорится, «положили под сукно».

7 июля 1923 года Православная Церковь Эстонии во шла в юрисдикцию Константинопольского Патриархата, что противоречило духу христианской любви и попирало общепринятые принципы церковного права. Весьма характерным для внутреннего состояния Православной Церкви в Эстонии этого времени был конфликт, возникший в конце 1920-х года х в связи с имущественным положением Псково-Печерского монастыря.

Издревле ценнейшее движимое и недвижимое имущество монастыря являлось его собственностью. Опираясь на закон Эстонской республики об упразднении сословных имуществ, принятый 12 ноября 1925 года, Синод Православной Церкви Эстонии в феврале 1928 года потребовал от настоятеля монастыря епископа Печерского Иоанна (Булина) зарегистрировать имущество на имя Синода, дабы оно, как заявлялось, не подверглось отчуждению в пользу государства. Епископ Иоанн, братия обители и православное население Печерского края и Эстонии восприняли это как посягательство на монастырскую собственность и выступили против закона.

С 15 по 17 июня 1932 года в Таллине про ходил V Собор Эстонской Православной Церкви, на котором решался вопрос о замещении Нарвской кафедры, вдовствующей после кончины архиепископа Евсевия (Гроздова). 14 июня представителями Нарвской епархии в качестве кандидата в архиереи был избран вдовый протоиерей А. Ф. Остроумов, настоятель Успенского собора г. Тарту. Однако эстонское большинство Собора проголосовало за перемещение на Нарвскую кафедру епископа Иоанна, вопреки его несогласию и протестам о нарушении канонических правил. Позднее митрополит Александр (Паулус) прямо признал, что решение о перемещении епископа Иоанна с Печерской кафедры было принято «ввиду уклонения его в должности настоятеля Печерского монастыря от подчинения Уставу Эстонской Православной Церкви и от исполнения предписаний Высшей церковной власти».

На самом же деле причиной этого перемещения была твердая отрицательная позиция епископа Иоанна по вопросу отчуждения монастырского имущества.

Владыка Иоанн заявил, что не оставит Печерский монастырь и что готов остаться там простым монахом. Но ем у было указано выехать из обители до 1 августа 1932 года.  Владыка не подчинился этому решению, и указом митрополита Александра от 2 августа был запрещен в священнослужении в церквях епархии,

в том числе и в Псково-Печерском монастыре. Указом митрополита Александра от 11 августа официально отрешен от должности настоятеля Печерского монастыря. 19 октября 1932 года митрополит Александр без канонического суда исключил епископа Иоанна из списка монашествующих Печерского монастыря.

В поддержку позиции епископа Иоанна выступили местные жители, в первую очередь паства Псково-Печерского монастыря. Среди православного населения Печерского края собирались подписи под воззваниями в защиту опального Владыки. Эти воззвания с многочисленными под писями как изъявление народной воли были направлены в Русский Национальный Совет Эстонии, который обратился 30 июля со следующим меморандмом к главе Синода митрополиту Александру: «Ваше Высоко преосвященство, всемилостивый Архипастырь, глубокочтимый Владыко! Русскому Национальному Совету Правлением Печерского Отдела Союза за подписями 9680 проживающих в Печерском крае православных людей подано ходатайство на имя Вашего Высокопреосвященства нижеследующего содержания: За последние дни в жизни православных христиан в Эстонии произошли события, смущающие души верующих. На поместном Соборе Эстонской Православной Церкви было вынесено постановление об удалении из Печерского монастыря Преосвященного Иоанна, епископа Печерского. На днях последовало распоряжение Синода о сдаче дел другому настоятелю монастыря. Все эти меры вносят большой разлад в нашу Святую Церковь и оскорбляют религиозное чувство православных людей. Своей справедливостью, искренним обращением к Господ у Богу за своих пасомых и защитою обездоленных Владыка Иоанн снискал к себе глубокую любовь в среде местного населения, и удаление его насильственным путем не только смущает сердца верующих христиан, но и вносит в их семью ненужные и вредные для единства Церкви мотивы.

Желая в нашей среде и во всей Церкви Православной мира и любви, мы с глубокой скорбью переживаем все то, что наносит ущерб единству Церкви, а потому слезно молим Вас, Ваше Высокопреосвященство, отменить несправедливые, вносящие смуту в ряды верующих распоряжения и по-прежнему оставить Владыку Иоанна настоятелем святой Печерской обители ».

Но несмотря на все эти усилия, надежды православных жителей Печерского края на справедливость и христианскую любовь митрополита Александра оказались напрасными.

4 ноября 1932 года эстонскими властями Владыка Иоанн был принудительно, под конвоем полиции и в присутствии уполномоченного Синода Эстонской Православной Церкви, выселен из монастыря. Очевидцы вспоминали, что в холодный осенний день у стен монастыря стояло множество людей, пришедших проводить любимого архипастыря, и даже мужчины плакали. А когда владыка Иоанн шёл по Успенской площади, перед ним оказалась большая лужа, и тогда один благочестивый мужчина снял с себя дорогую шубу и положил её владыке под ноги.

30 декабря 1932 года он был объявлен не состоящим на службе в Эстонской Православной Церкви.

Владыке сообщили, что по решению митрополита и Синода отныне он является для Эстонской Церкви лишь «частным лицом». Владыка Иоанн стал проживать в своем доме в Печорах с матерью.

Русская Православная церковь в Америке откликнулась на это событие, заявив протест и выражая свою поддержку епископу Иоанну. Это говорит о том, как его знали, ценили и любили за рубежом.

Русская Православная Греко-Кафолическая Церковь в Америке

Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Александру Митрополиту Ревельскому и всея Эстонии

Собор епископов Русской Православной Церкви в Америке, собравшийся 8/21 февраля 1933 года в Свято-Тихоновском монастыре, постановил: Заявить самый решительный протест против насильственного удаления русского епископа Иоанна из Псково-Печерского монастыря и захвата эстонцами этой искони русской народной святыни и довести этот протест до сведения Вашего Высокопреосвященства.

Одновременно Собор епископов высказывает своё глубокое сожаление по поводу того, что гонения на русский православный народ начинаются в Эстонии, где до сих пор русским людям жилось лучше, чем в других странах, в которых после войны очутились части русского народа.

Мы надеемся, что для пользы Православной Церкви, а также для поддержания добрых отношений между русским и эстонским народами, причиненные русским несправедливости будут устранены.

Митрополит Платон

23 февраля 1933 г.

В январе 1934 года епископ Иоанн выехал в Югославию по приглашению Патриарха Сербского Варнавы (Росича). По пути останавливался в Риге, где дал интервью русской газете «Сегодня», в котором подчеркнул, что православное русское население испытывает притеснения «главным образом со стороны эстонской части православного духовенства», в то время как эстонское население и эстонские государственные деятели относятся доброжелательно «к нуждам православия». Он посетил святые места Палестины, Стамбула, Сирии, Ливана, совершал богослужения в Афонских монастырях, учился в Сербии в Раковицкой иконописной школе.

В середине августа 1934 года прибыл на Афон, где провел около месяца, обойдя всю Святую Гору, служил в Пантелеимоновом монастыре, в Ильинском и Андреевском скитах. Оставил подробный дневник этого путешествия. Составляемые секретарем владыки Иоанна архидиаконом Вениамином (Петуховым) подробные отчеты о путешествии регулярно помещались в газете «Старый Нарвский листок».

Летом 1938 года епископ Иоанн возвратился в Эстонию, получил разрешение жить у матери, а потом у брата в Печорах. Служить владыке по-прежнему не разрешали, но он часто приходил в монастырь помолиться на богослужениях и причаститься

Святых Христовых Таин. Не имея ни средств к существованию, ни возможности совершать богослужения и участвовать в церковно-общественной жизни, высказывал намерение заняться крестьянским трудом.

После присоединения Эстонии к СССР митрополит Александр (Паулус) предлагал министру внутренних дел ЭССР М. Унту назначить епископа Иоанна окормлять русские приходы, но ответа не получил.

В октябре 1940 года владыка Иоанн активно выступал в Печорах за присоединение к Московскому Патриархату. Он «властно потребовал всем священнослужителям написать покаянное прошение для присоединения к Русской Патриархии», — писал игумен Павел

(Горшков). Патриарший Местобюститель митрополит Сергий (Страгородский) в письме от 13 декабря 1940 года митрополиту Александру (Паулусу) признал владыку Иоанна в звании епископа Печерского и предложил определить ему архиерейское служение.

Но митрополит Сергий не знал, что владыка Иоанн в это время был уже арестован органами НКВД.

Арестовали его 18 октября 1940 года. К дому № 11 по ул. Монастырской (ныне Мира) подъехал «черный ворон»; у епископа Печерского Иоанна (Булина) в присутствии Ринусова Н. С., Купки Эльмара (сотрудника НКВД) и Булина В. А. был произведен обыск; после чего владыка Иоанн был увезен в Таллиннскую тюрьму НКВД. Оттуда он был вывезен в Ленинград, во внутреннюю тюрьму НКВД.

Владыка Иоанн был арестован с формулировкой: «...И. Булин — бывший белый офицер, будучи епископом Печорского монастыря, в проповедях с амвона выступал против Советского правительства и коммунистической партии. Сам монастырь являлся штабом, откуда перебрасывались шпионы и диверсанты в СССР».

8 апреля 1941 года Ленинградский областной суд по статье 58–4 УК РСФСР приговорил епископа Иоанна к высшей мере наказания — расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 30 июля 1941 года в городе Ленинграде. Место расстрела и погребения точно не установлено.

22 апреля 1992 года прокуратура Псковской области реабилитировала епископа Иоанна. Прокурор Псковской области, государственный советник юстиции 3 класса В. Г. Комсюков утвердил заключение в отношении Булина И. А. по материаламуголовного дела № с‑5680: «На Булина Ивана Александровича распространяется действие ст . 3, ст. 5 Закона РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий от 18 октября 1991 года».

7 октября 2015 года на встрече представителе й Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион (Капрал) предложил рассмотреть во зможность причисления епископа Печерского Иоанна к сонму новомучеников [18, 21, 29, 37, 40].